סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אופציה 1

1. הסיפור "הדבור של מטריונין":

ב) מבוסס על בדיה;

ג) מבוסס על עדי ראייה ומכיל אלמנטים של בדיה.

2. הקריינות בסיפור היא:

א) בגוף ראשון;

ב) מצד שלישי;

ב) שני מספרים.

3. תפקיד האקספוזיציה בסיפור:

א) להכיר לקורא את הדמויות הראשיות;

ב) לסקרן את הקורא בתעלומה המסבירה את תנועתה האיטית של רכבת לאורך קטע מסילת רכבת;

ג) להציג את זירת הפעולה ולציין את מעורבותו של המספר באירועים

אירועים.

4. המספר התיישב בטלנובו, בתקווה למצוא את רוסיה הפטריארכלית:

א) והתעצבן כשראה שהתושבים אינם ידידותיים זה כלפי זה;

ב) ולא התחרטתי על דבר, כי הכרתי בחוכמתם העממית ובכנותם של תושבי טלנובו;

ב) ונשאר לגור שם לנצח.

5. המספר, שם לב לחיי היומיום, מדבר על חתול מבוגר, עז, עכברים וג'וקים החיים בחופשיות בביתה של מטריונה:

א) לא אישר את רשלנותה של עקרת הבית, למרות שלא סיפר לה על כך כדי לא לפגוע בה;

ב) הדגישה שליבה הטוב של מטריונה רחם על כל היצורים החיים, והיא חוסה בבית את אלה

שהיה צריך את החמלה שלה;

ב) הראה פרטים על חיי הכפר.

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 2

1. בניגוד לתיאור המפורט של תאדאוס, דיוקנו של מטריונה קמצן בפירוט:

"קשורה במטפחת ישנה דהויה, פניה העגולות של מטריונה הביטו בי בהשתקפויות הרכות העקיפות של המנורה..." זה מאפשר:

ב) לציין שהיא שייכת לתושבי הכפר;

ג) ראה את הסאבטקסט העמוק בתיאור מטריונה: מהותה מתגלה לא מהדיוקן, אלא בדרך שבה היא חיה ומתקשרת עם אנשים.

2. הטכניקה של סידור תמונות עם עלייה הדרגתית במשמעות, בה משתמש המחבר בסוף הסיפור ( ), שקוראים לו:

3. דבר המחבר: "אבל זה בטח הגיע לאבותינו עוד מתקופת האבן, כי ברגע שהוא מחומם לפני אור היום, הוא אוגר מזון חם וספוג לבעלי חיים, מזון ומים לבני אדם כל היום. ולישון חם".

5. כיצד דומה גורלו של מספר הסיפור "דבור מטרנין" לגורלו של המחבר א' סולז'ניצין?

5. מתי נכתב הסיפור "הדבור של מטריונין"?

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 3

1. מטריונה סיפרה למספרת איגנטיץ' את סיפור חייה המרים:

א) כי לא היה לה עם מי לדבר;

ב) כי גם הוא היה צריך לעבור זמנים קשים, ולמד להבין ולהזדהות;

ב) כי רצתה שירחמו עליה.

2. היכרות קצרה עם מטריונה אפשרה לסופרת להבין את דמותה. הוא היה:

א) אדיב, עדין, סימפטי;

ב) סגור, שתק;

ב) ערמומי, סוחר.

3. מדוע היה קשה למטריונה לוותר על החדר העליון במהלך חייה??

4. מה רצה המספר לעשות בכפר?

5. ציין מטעמו מסופר הקריינות בסיפורו של סולז'ניצין "הדבור של מטריונין"

ב) קריינות אובייקטיבית

ד) צופה מבחוץ

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 4

א) הלך למים קדושים באפיפניה;

ב) בכתה כששמעה את הרומנים של גלינקה ברדיו, לוקחת את המוזיקה הזו ללבה;

ב) הסכים לתת את החדר העליון לגריטה.

2. הנושא המרכזי של הסיפור:

א) נקמתו של תאדאוס במטריונה;

ב) הניכור של מטריונה, שחי מבודד ובודד;

ג) הרס החצר של מטריונה כמקלט של חסד, אהבה וסליחה.

3. מתעורר לילה אחד בעשן שמטריונה מיהרה להציל?

4. לאחר מותה של מטריונה, גיסתה אמרה עליה: "...טיפשה, היא עזרה לזרים בחינם." האם אנשים היו זרים למטריונה? מה שמה של התחושה הזו, שעליה נשענת עדיין רוס, לפי סולז'ניצין?

5. ציין את הכותרת השנייה של סיפורו של סולז'ניצין "הדבור של מטריונין"

א) "האירוע בתחנת קרצ'טובקה"

ב) "אש"

ג) "כפר לא כדאי בלי צדיקים"

ד) "עסקים כרגיל"

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 5

א) להדגיש את המוצקות, הכבוד והחוזק של הגיבור.

ב) להראות את חוסנו של פעם "גיבור השרף" שלא בזבז את חסדו הרוחני ואת נדיבותו;

ג) לחשוף בצורה ברורה יותר את הכעס, השנאה ותאוות הבצע של הגיבור.

2. המספר הוא:

א) דמות מוכללת אמנותית המראה את התמונה המלאה של האירועים;

ב) דמות הסיפור, עם סיפור חייו, אפיון עצמי ודיבור משלו;

ב) מספר ניטרלי.

3. במה האכילה מטריונה את הדייר שלה??

4. לְהַמשִׁיך."אבל מטריונה בשום פנים ואופן לא הייתה חסרת פחד. היא פחדה מאש, פחדה מברק, ובעיקר משום מה...”.

א) "כפר טורפופרודוקט"

ב) "כפר לא כדאי בלי צדיק"

ג) "מטריון ללא טול"

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 6

1. מתאר את הבכי של קרובי משפחה למטריונה המנוחה,

א) מראה את קרבתם של הגיבורים לאפוס הלאומי הרוסי;

ב) מראה את הטרגדיה של האירועים;

ג) מגלה את מהות אחיותיה של הגיבורה, שבוכות על הירושה של מטריונה.

2. ניתן לשקול סימן טרגי של אירועים:

א) אובדן חתול צולע;

ב) אובדן בית וכל הקשור בו;

ג) מחלוקת ביחסים עם אחיות.

3. השעון של מטריונה היה בן 27 והוא מיהר כל הזמן, למה זה לא הפריע לבעלים??

4. מי זו קירה?

5. מה הטרגדיה של הסוף? מה הכותבת רוצה לומר לנו? מה מדאיג אותו?

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 7

1. סולז'ניצין מכנה את מטריונה צדיקה, שהכפר לא עומד בלעדיה, לפי הפתגם. הוא הגיע למסקנה הזו:

א) מאחר שמטריונה תמיד אמרה את המילים הנכונות, הם הקשיבו לדעתה;

ב) כי מטריונה שמרה על מנהגים נוצריים;

ג) כאשר התבהרה לו דמותה של מטריונה, קרובה, כמו חייה ללא המירוץ לטוב, לבגדים.

2. באילו מילים מתחיל הסיפור "דבור מטריונין"?

3. מה מחבר בין הסיפור "הדבור של מטריונין" לבין?

4. מה היה הכותרת המקורית של הסיפור "הדבור של מטריונין"?

5. מה היה תלוי "על הקיר בשביל היופי" בבית של מטריונה?

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 8

1. מטריונה בישל אוכל בשלושה סירים מברזל יצוק. באחד - לעצמו, בשני - לאיגנטיצ'ו, ובשלישי -...?

3. מה הייתה הדרך הבטוחה ביותר עבור מטריונה להחזיר את מצב הרוח הטוב שלה?

4. איזה אירוע או סימן מבשר קרה למטריונה בהתגלות?

5. אמור את השם המלא של מטריונה .

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 9

1. איזה חלק בבית הורישה מטריונה לתלמידתה קירה??

2. על איזו תקופה היסטורית הסיפור?

א) לאחר המהפכה

ב) לאחר מלחמת העולם השנייה

3. איזו מוזיקה שמעה ברדיו אהבה מטריונה??

4. לאיזה מזג אוויר קראה מטריונה דו-קרב?

5." מהשמש האדומה הכפורה, החלון הקפוא של הכניסה, שהתקצר כעת, זוהר מעט ורוד, ופניה של מטריונה התחממו מההשתקפות הזו. לאנשים האלה תמיד יש פרצופים טובים, מי...." לְהַמשִׁיך.

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 10

1. מה חשב תאדאוס כשעמד ליד קברי בנו והאישה שאהב פעם?

2. מה הרעיון המרכזי של הסיפור?

א) תיאור מצוקת החיים של האיכרים של כפרי החווה הקיבוצית

ב) גורלה הטרגי של אשת כפר

ג) אובדן יסודות רוחניים ומוסריים על ידי החברה

ד) הצגת סוג האקסצנטרי בחברה הרוסית

3. לְהַמשִׁיך: "לא מובנת וננטשה אפילו על ידי בעלה, שקבר שישה ילדים, אך לא היה לו נטייה חברותית, זרה לאחיותיה וגיסותיה, מצחיקה, עובדת בטיפשות למען אחרים בחינם - היא לא צברה רכוש עבור מוות. עז לבנה מלוכלכת, חתול רזה, עצי פיקוס...
כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא האחת...”.

4.

5. אילו פרטים אמנותיים עוזרים למחבר ליצור את התמונה של הדמות הראשית?

א) חתול גבשושי

ב) מרק תפוחי אדמה

ג) תנור רוסי גדול

ד) קהל שקט אך תוסס של עצי פיקוס

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 11

1. מה משמעות השםכַּתָבָה?

א) הסיפור נקרא על שם מקום הפעולה

ב) החצר של מטרנין היא סמל למבנה חיים מיוחד, עולם מיוחד

ג) סמל להרס עולם הרוחניות, הטוב והרחמים בכפר הרוסי

2. מה הרעיון המרכזי של הסיפור הזה? מה סולז'ניצין מכניס לדמותה של האישה הזקנה מטריונה?

3. מהי הייחודיות של מערכת הדימוייםכַּתָבָה?

א) בנוי על עיקרון של זיווג דמויות

ב) הגיבורים הסובבים את מטריונה הם אנוכיים, קשוחים, הם ניצלו את החסד של הדמות הראשית

ג) מדגיש את הבדידות של הדמות הראשית

ד) נועד להדגיש את דמות הדמות הראשית

4. כתבו מה היה גורלה של מטריונה.

5. איך מטריונה חיה? האם היא הייתה מאושרת בחיים??

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 12

1. למה למטריונה לא היו ילדים?

2. ממה דאג תאדאוס לאחר מות בנו והאישה האהובה שלו לשעבר?

3. מה הורישה מטריונה?

4. איך אפשר לאפיין את דמותה של הדמות הראשית?

א) אישה תמימה, מצחיקה וטיפשה שעבדה עבור אחרים בחינם כל חייה

ב) זקנה אבסורדית, מסכנה, עלובה שננטשה על ידי כולם

ג) אשה צדיקה שלא חטאה בשום אופן לחוקי המוסר

א) בפרטים אמנותיים

ב) בפורטרט

ג) אופי תיאור האירוע העומד בבסיס הסיפור

ה) המונולוגים הפנימיים של הגיבורה

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 13

1. לאיזה סוג של סיווג נושאי מסורתי שייך הסיפור הזה?

1) כפר 2) פרוזה צבאית 3) פרוזה אינטלקטואלית 4) פרוזה עירונית

2. לאיזה סוג של גיבורים ספרותיים אפשר לסווג את מטריונה?

1) אדם נוסף, 2) אדם קטן, 3) פגים 4) צדיק

3. הסיפור "דבור מטריונין" נכתב במסורות של:

4. פרק הרס הבית הוא:

1) עלילה 2) אקספוזיציה 3) שיא 4) התקדמות

5. מסורות מאיזה ז'אנר קדום ניתן למצוא בסיפור "דבור מטריונין"?

1) משלים 2) אפוסים 3) אפוסים 4) חיים

סולז'ניצין "החצר של מטריונין"

אפשרות 14

1. מה הכותרת המקורית של הסיפור?

1) "החיים אינם מבוססים על שקרים" 2) "כפר לא שווה את זה בלי צדיק" 3) "היה טוב!" 4) "מותה של מטריונה"

2. הנושא הספציפי של הנרטיב, המוגדר על ידי הכינוי "אני" והגוף הראשון של הפועל, גיבור היצירה, המתווך בין דמות המחבר והקורא נקרא:

3. מילים שנמצאו בסיפור "בְּעָיָה", "לנורא", "חדר עליון"נקראים:

1) מקצועי 2) דיאלקטי 3) מילים בעלות משמעות פיגורטיבית

4. תן שם את הטכניקה שבה משתמש המחבר כאשר הוא מתאר את הדמויות של מטריונה ותאדאוס:

1) אנטיתזה 2) הרכב מראה 3) השוואה

5. הטכניקה של סידור תמונות בעלי עלייה הדרגתית במשמעות שבה משתמש המחבר בסוף הסיפור ( כפר - עיר - כל הארץ היא שלנו), שקוראים לו:

1) היפרבולה 2) הדרגתיות 3) אנטיתזה 4) השוואה

תשובות:

אופציה 1

1 – א

3 - פנימה

4 – א

5 ב

אפשרות 2

2-הדרגה

3 - על התנור הרוסי.

אפשרות 3

3. "לא ריחמתי על החדר העליון עצמו, שעמד בטל, בדיוק כפי שמטריונה מעולם לא ריחמה על עבודתה או על הסחורה שלה. והחדר הזה עדיין הוריש לקירה. אבל זה היה מפחיד בשבילה להתחיל לשבור את הגג שמתחתיו היא חיה ארבעים שנה".

4. מורה

אפשרות 4

3. היא החלה לזרוק עצי פיקוס על הרצפה כדי שלא ייחנקו מהעשן.

4. צדיק

אפשרות 5

1. V

2. 2.

3. "מרק קרטון לא קלוף", "מרק קרטון" או דייסת שעורה.

4. רכבות.

5. ב

אפשרות 6

3. אם רק הם לא נשארו מאחור, כדי לא מאוחר בבוקר".

4. גן ילדים

5. מטריונה גוועת - חצר מטריונין גוועת - עולמו של מטריונין הוא עולמם המיוחד של צדיקים. עולם הרוחניות, החסד, הרחמים, שגם עליו נכתב. אף אחד אפילו לא חושב שעם עזיבתה של מטריונה, משהו בעל ערך וחשוב עוזב את החיים. צַדִיקמטריונה היא האידיאל המוסרי של הסופר, שעליו צריכים להתבסס חיי החברה. כל מעשיה ומחשבותיה של מטריונה התקדשו בקדושה מיוחדת, לא תמיד מובנת לסובבים אותה. גורלה של מטריונה קשור היטב לגורל הכפר הרוסי. יש פחות ופחות מאטריונים ברוס, ובלעדיהם " לא לסבול את הכפר" המילים האחרונות של הסיפור חוזרות לכותרת המקורית - " כפר לא שווה בלי צדיק"ולמלא את הסיפור על אשת האיכר מטריונה במשמעות פילוסופית, הכללה עמוקה. כְּפָר- סמל לחיים מוסריים, השורשים הלאומיים של האדם, הכפר - רוסיה כולה.

אפשרות 7

1. IN

2. "במרחק של מאה שמונים וארבעה ק"מ ממוסקבה לאורך הקו שעובר למורום ולקאזאן, במשך שישה חודשים טובים לאחר מכן, האטו כל הרכבות את מהירות הנסיעה, כאילו נוגעות".

3. זה הוא שנתן לזה את השם הזה.

4. כפר לא יכול לעמוד בלי צדיק".

5. כרזות רובל על סחר הספרים והקציר.

אפשרות 8

1. קוזה.

2. לגבי חשמל.

3. עבודה.

4. הסיר עם המים הקדושים נעלם.

5. גריגורייבה מטריונה וסילייבנה.

אפשרות 9

1. חדר עליון.

2. ד) 1956

2. רומנים מאת גלינקה.

3. סוּפַת שֶׁלֶג.

4. "שלווה עם מצפונך."

אפשרות 10

1. "מצחו הגבוה הוחשך ממחשבה כבדה, אך מחשבה זו הייתה להציל את בולי העץ של החדר העליון מהאש וממעשה ידיהן של האחיות מטריונה".

2. V)

3. "... צדיק, שלפי הפתגם הכפר אינו עומד בלעדיו".

4. מהן החוזקות והחולשות של מטריונה? מה הבין איגנטיץ' לעצמו?

5. ה) חיוך "קורן", "חביב", "מתנצל".

אפשרות 11

1. V

2. האידיאל המוסרי של הסופר שעליו צריכים להתבסס חיי החברה. כל מעשיה ומחשבותיה של מטריונה התקדשו בקדושה מיוחדת, לא תמיד מובנת לסובבים אותה. גורלה של מטריונה קשור היטב לגורל הכפר הרוסי. יש פחות ופחות מאטריונים ברוס, ובלעדיהם " לא לסבול את הכפר»

אפשרות 12

1. הם מתו

2. הצילו את בולי העץ של החדר העליון מהאש ומהתחבולות של האחיות מטריונה".

3. המשמעות האמיתית של החיים, צנוע

4. IN

ניתוח הסיפור מאת א.י. סולז'ניצין "מטרנין דבור"

השקפתו של א.י. סולז'ניצין על הכפר של שנות ה-50 וה-60 נבדלת על ידי האמת הקשה והאכזרית שלה. לכן, עורך כתב העת "עולם חדש" א.ת. טווארדובסקי התעקש לשנות את זמן הפעולה של הסיפור "הדבור של מטרנין" (1959) מ-1956 ל-1953. זה היה מהלך עריכה בתקווה להוציא לאור את יצירתו החדשה של סולז'ניצין: האירועים בסיפור הועברו לזמן שלפני ההפשרה של חרושצ'וב. התמונה המתוארת משאירה רושם כואב מדי. "העלים עפו מסביב, שלג ירד - ואז נמס. הם שוב חרשו, שוב זרעו, שוב קצרו. ושוב עפו העלים, ושוב ירד השלג. ומהפכה אחת. ועוד מהפכה. וכל העולם התהפך".

הסיפור מבוסס בדרך כלל על אירוע שחושף את דמותה של הדמות הראשית. סולז'ניצין גם בונה את סיפורו על עיקרון מסורתי זה. הגורל השליך את מספר הגיבורים לתחנה עם שם מוזר למקומות רוסיים - טורפומוצר. כאן "עמדו לפנים יערות צפופים ובלתי חדירים ושרדו את המהפכה". אבל אז הם נכרתו, הצטמצמו לשורשים. בכפר כבר לא אפו לחם ולא מכרו שום דבר אכיל - השולחן נעשה דל ועני. חקלאים קיבוציים "הכל הולך לחווה הקיבוצית, עד הזבובים הלבנים", והם נאלצו לאסוף חציר לפרות שלהם מתחת לשלג.

המחברת חושפת את דמותה של הדמות הראשית של הסיפור, מטריונה, דרך אירוע טרגי - מותה. רק לאחר המוות "התמונה של מטריונה ריחפה מולי, מכיוון שלא הבנתי אותה, אפילו חיה לצדה". לאורך כל הסיפור, המחבר אינו נותן תיאור מפורט וספציפי של הגיבורה. רק פרט דיוקן אחד מודגש כל הזמן על ידי המחבר - החיוך "הזוהר", "החביב", "המתנצל" של מטריונה. אבל בסוף הסיפור, הקורא מדמיין את הופעתה של הגיבורה. יחסה של המחבר למטריונה מורגש בנימת הביטוי, בחירת הצבעים: "חלון הכניסה הקפוא, שכעת מקוצר, התמלא בצבע ורוד מעט מהשמש האדומה הכפורה, והשתקפות זו חיממה את פניה של מטריונה. ” ואז - תיאור ישיר של מחבר: "לאנשים האלה יש תמיד פרצופים טובים, שהם בהרמוניה עם מצפונם." זוכרים את הנאום הרוסי החלק, המתנגן, הילידים של מטריונה, שמתחיל ב"איזה גרגור חמים נמוך, כמו סבתות באגדות".

העולם סביב מטריונה בבקתה האפלה עם תנור רוסי גדול הוא כמו המשך של עצמה, חלק מחייה. הכל כאן אורגני וטבעי: הג'וקים המרשרשים מאחורי המחיצה, שרשרושיהם הזכירו את "הקול הרחוק של האוקיינוס", והחתול הנרפה, שנקלט על ידי מטריונה מרחמים, והעכברים, שעל הלילה הטראגי של מותה של מטריונה הסתובב מאחורי הטפט כאילו מטריונה עצמה "התרוצצה באופן בלתי נראה ונפרדה מהצריף שלה כאן". עצי הפיקוס האהובים עליה "מילאו את בדידותו של הבעלים בקהל שקט אך תוסס". אותם עצי פיקוס שמטריונה הצילה פעם בזמן שריפה, מבלי לחשוב על העושר הזעום שרכשה. עצי הפיקוס קפאו על ידי "ההמון המבוהל" באותו לילה נורא, ואז הוצאו מהצריף לנצח...

הסופר-מספר מגולל את סיפור חייה של מטריונה לא מיד, אלא בהדרגה. היא נאלצה לסבול הרבה אבל ועווול במהלך חייה: אהבה שבורה, מות שישה ילדים, אובדן בעלה במלחמה, עבודת גיהנום בכפר, מחלה קשה, טינה מרה כלפי החווה הקיבוצית, שסחטה כל הכוחות יצאו ממנה ואז מחקו אותה כמיותרת. , יצאו ללא פנסיה ותמיכה. בגורלה של מטריונה מתרכזת הטרגדיה של אישה רוסית כפרית - הכי אקספרסיבית, בוטה.

אבל היא לא כעסה על העולם הזה, היא שמרה על מצב רוח טוב, תחושת שמחה ורחמים על אחרים, וחיוך זוהר עדיין מאיר את פניה. "היתה לה דרך בטוחה להחזיר את מצב הרוח הטוב שלה - עבודה." ובזקנתה, מטריונה לא ידעה מנוח: או תפסה חפירה, ואז הלכה עם שק לביצה כדי לחתוך עשב עבור העז הלבנה והמלוכלכת שלה, או הלכה עם נשים אחרות לגנוב בסתר כבול מהחווה הקיבוצית להדלקת חורף. .

"מטריון כעסה על מישהו בלתי נראה", אבל היא לא שמרה טינה לחווה הקיבוצית. יתרה מכך, על פי הגזירה הראשונה, היא הלכה לעזור לחווה הקיבוצית, מבלי לקבל, כבעבר, דבר עבור עבודתה. והיא לא סירבה עזרה לאף קרוב משפחה או שכן רחוק, בלי צל של קנאה שסיפרה מאוחר יותר לאורח על קציר תפוחי האדמה העשיר של השכן. העבודה מעולם לא הייתה נטל עליה; "מטריון מעולם לא חסכה לא בעמלה או בסחורה שלה." וכולם מסביב למטריונין ניצלו ללא בושה את חוסר האנוכיות של מטריונין.

היא חיה גרוע, עלוב, לבד - "זקנה אבודה", מותשת מעבודה ומחלות. קרובי משפחה כמעט ולא הופיעו בביתה, כנראה מחשש שמטריונה תבקש מהם עזרה. כולם גינו אותה במקהלה, שהיא מצחיקה וטיפשה, שהיא עבדה בשביל אחרים בחינם, שהיא תמיד מתערבת בענייני גברים (הרי היא נפגעה מרכבת כי היא רצתה לעזור לגברים למשוך את המזחלות שלהם. המעבר). נכון, לאחר מותה של מטריונה, האחיות מיד נהרו פנימה, "תפסו את הצריף, את העז ואת התנור, נעלו את החזה שלה והרסו מאתיים רובל הלוויה מבטנת המעיל שלה". וחברה של חצי מאה, "היחידה שאהבה באמת ובתמים את מטריונה בכפר הזה", שהגיעה בריצה בדמעות עם הבשורה הטרגית, ובכל זאת, כשעזבה, לקחה איתה את החולצה הסרוגה של מטריונה כדי שהאחיות לא יקבלו אותה . הגיסה, שזיהתה את הפשטות והלבביות של מטריונה, דיברה על כך "בחרטה מבזה". כולם ניצלו ללא רחם את טוב הלב והפשטות של מטריונה - וגינו אותה פה אחד על כך.

הסופרת מקדישה מקום משמעותי בסיפור לזירת הלוויה. וזה לא במקרה. בביתה של מטריונה התאספו בפעם האחרונה כל קרובי המשפחה והחברים שבסביבתם חיה את חייה. והתברר שמטריונה עוזבת את החיים האלה, לא מובנת לאף אחד, לא מתאבלת על ידי איש כבן אדם. בארוחת הלוויה הם שתו הרבה, הם אמרו בקול, "לא על מטריונה בכלל". לפי המנהג, הם שרו "זיכרון נצחי", אבל "הקולות היו צרודים, חזקים, פניהם היו שיכורים, ואף אחד לא הכניס רגשות לזיכרון הנצחי הזה".

מותה של הגיבורה הוא תחילת הריקבון, מות היסודות המוסריים שמטריונה חיזקה בחייה. היא הייתה היחידה בכפר שחיה בעולם משלה: היא סידרה את חייה בעבודה, ביושר, טוב לב וסבלנות, תוך שמירה על נפשה וחירותה הפנימית. חכמים עממיים, הגיוניים, מסוגלים להעריך טוב ויופי, חייכנית וחברותית בנטייה, מטריונה הצליחה להתנגד לרוע ולאלימות, לשמר את "החצר" שלה, את עולמה, את עולמם המיוחד של הצדיקים. אבל מטריונה מתה - והעולם הזה מתמוטט: ביתה נקרע בול עץ אחר בול עץ, חפציה הצנועים מחולקים בתאווה. ואין מי שיגן על החצר של מטריונה, אף אחד אפילו לא חושב שעם עזיבתה של מטריונה משהו מאוד יקר וחשוב, שלא ניתן לפילוג והערכה יומיומית פרימיטיבית, עוזב את החיים.

"כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא הצדיק מאוד שבלעדיו, לפי הפתגם, הכפר לא יעמוד. גם לא העיר. לא כל הארץ שלנו".

הסוף של הסיפור מר. המחבר מודה שהוא, שהפך לקשור למטריונה, אינו רודף אינטרסים אנוכיים, בכל זאת לא הבין אותה עד הסוף. ורק המוות גילה לו את דמותה המלכותית והטרגית של מטריונה. הסיפור הוא מעין חרטה של ​​מחבר, חרטה מרה על העיוורון המוסרי של כל הסובבים אותו, כולל הוא עצמו. הוא מרכין את ראשו לפני אדם בעל נפש חסרת אנוכיות, חסר פיצוי לחלוטין, חסר הגנה.

למרות הטרגדיה של האירועים, הסיפור כתוב על איזה תו חם מאוד, בהיר ונוקב. זה מגדיר את הקורא לתחושות טובות ולמחשבות רציניות.

"חצר מגרניפ"

הגיבור הולך ללמד במקום קטן בשם "מוצר כבול", שממנו, כפי שמציין המחבר באופן אירוני, היה קשה לעזוב. לא הצריפים המונוטוניים ולא הבניינים הרעועים בני חמש הקומות מושכים את הדמות הראשית. לבסוף הוא מוצא מגורים בכפר טלנובו. כך מתוודע הקורא לדמות הראשית של היצירה - אישה חולה בודדה מטריונה. היא גרה בבקתה אפלה עם מראה עמומה שדרכה אי אפשר היה לראות כלום, ושתי פוסטרים מדליקים על מסחר הספרים והקציר. הניגוד בין פרטי הפנים הללו ברור. הוא צופה את אחת הבעיות המרכזיות שהועלו בעבודה - הקונפליקט בין החוצפה הראוותנית של הכרוניקה הרשמית של האירועים לבין החיים האמיתיים של אנשים רוסים רגילים. הסיפור מעביר הבנה עמוקה של אי התאמה טראגית זו.

סתירה נוספת, בולטת לא פחות, בסיפור היא הניגוד בין העוני הקיצוני של חיי האיכרים, שחייה של מטריונה עוברים ביניהם, לבין עושר עולמה הפנימי העמוק. האישה עבדה במשק קיבוצי כל חייה, וכעת היא אפילו לא מקבלת פנסיה לא על עבודתה ולא על אובדן המפרנס. וכמעט בלתי אפשרי להשיג את הפנסיה הזו בגלל הבירוקרטיה. למרות זאת, היא לא איבדה את הרחמים, האנושיות ואהבתה לטבע: היא מגדלת עצי פיקוס ואימצה חתול רזה. המחבר מדגיש בגיבורתו יחס צנוע וטוב לב לחיים. היא לא מאשימה אף אחד במצוקה שלה, לא דורשת כלום.

סולז'ניצין מדגישה כל הזמן שחייה של מטריונה יכלו להתברר אחרת, כי ביתה נבנה עבור משפחה גדולה: כסף ונכדים יכלו לשבת על שרפרפים במקום עצי פיקוס. דרך תיאור חייה של מטריונה אנו לומדים

על החיים הקשים של האיכרים. האוכל היחיד בכפר הוא תפוחי אדמה ושעורה. בחנות נמכרים רק מרגרינה ושומן משולב. רק פעם בשנה מטריונה קונה לרועה "מעדנים" מקומיים בחנות הכללית, שהיא עצמה לא אוכלת: שימורי דגים, סוכר וחמאה. וכאשר לבשה מעיל ממעיל רכבת בלוי והחלה לקבל פנסיה, השכנים שלה אפילו התחילו לקנא בה. פרט זה לא רק מעיד על מצבם העגום של כל תושבי הכפר, אלא גם שופך אור על היחסים המכוערים בין אנשים.

זה פרדוקסלי, אבל בכפר שנקרא "טורפומוצר" אין לאנשים אפילו מספיק כבול לחורף. כבול, שהיה הרבה ממנו בסביבה, נמכר רק לרשויות ולמכונית אחת בכל פעם - למורים, לרופאים ולעובדי המפעל. כשהגיבור מדבר על זה, לבו כואב: מפחיד לחשוב באיזו מידה של דכדוך והשפלה אפשר להפחית אדם רגיל ברוסיה. בגלל אותה טיפשות של החיים הכלכליים, למטריון לא תהיה פרה. יש ים של דשא מסביב, ואי אפשר לכסח אותו ללא רשות. אז הזקנה החולה צריכה לחפש עשב לעז שלה באיים בביצה. ואין איפה להשיג חציר לפרה.

א.י. סולז'ניצין מראה בעקביות באילו קשיים יש חייה של איכרה חרוצה רגילה. גם אם היא מנסה לשפר את מצבה, יש מכשולים ואיסורים בכל מקום.

במקביל, בדמותה של Matryona A.I. סולז'ניצין גילם את מיטב התכונות של אישה רוסייה. המספרת מתפעלת לעתים קרובות מחיוכה האדיב, מציינת שהתרופה לכל צרותיה של הגיבורה הייתה עבודה, שבה היא הסתבכה בקלות: או לחפור תפוחי אדמה או ללכת ליער הרחוק לקטוף פירות יער. 11 מיד, רק בחלק השני של הסיפור, אנו למדים על חייה הקודמים של מטריונה: היו לה שישה ילדים. אחת עשרה שנים חיכתה לבעלה הנעדר מהמלחמה, שכפי שהתברר, לא היה נאמן לה.

בסיפור מאת א.י. סולז'ניצין מותח כל הזמן ביקורת חריפה על הרשויות המקומיות: החורף ממש מעבר לפינה, ויו"ר החווה הקיבוצית מדבר על הכל חוץ מדלק. לא תוכל למצוא את מזכיר מועצת הכפר במקום, וגם אם תקבל קצת ניירת, תצטרך לעשות זאת מחדש מאוחר יותר, שכן כל האנשים האלה שנקראים לדאוג לחוק וסדר במדינה עבדו ברישול, ולא תמצאו שום ממשלה עבורם. א.י כותב בהתמרמרות. סולז'ניצין אמר כי היו"ר החדש "קודם כל חתך את הגנים של כל הנכים", למרות שהדנמים המנותקים עדיין היו ריקים מאחורי הגדר.

למטריונה אפילו לא הייתה הזכות לכסח את הדשא בשטח המשק הקיבוצי, אך כשהייתה בעיה במשק הקיבוצי הגיעה אליה אשת היו"ר ובלי לומר שלום דרשה ממנה לצאת לעבודה, ואף עם הקלשון שלה. מטריונה עזרה לא רק לחווה הקיבוצית, אלא גם לשכנים שלה.

מספר פרטים אמנותיים מאת א.י. סולז'ניצין מדגיש בסיפור עד כמה רחוקים הישגי הציוויליזציה מהחיים האמיתיים של איכר בשטח הרוסי. המצאת המכונות החדשות והלוויינים המלאכותיים של כדור הארץ נשמעת ברדיו כנפלאות עולם, שלא תתווסף שום טעם או תועלת מהן. האיכרים עדיין יעמיסו כבול בקלשון ויאכלו תפוחי אדמה ריקים או דייסה.

כמו כן, א.י מספר על הדרך. סולז'ניצין ולגבי המצב בחינוך בית הספר: אנטושקה גריגורייב, תלמיד כישלון מוחלט, אפילו לא ניסה ללמוד כלום: הוא ידע שבכל מקרה יעבירו אותו לכיתה הבאה, שכן העיקר לבית הספר הוא לא איכות התלמידים הידע, אבל המאבק על "אחוז גבוה של ביצועים אקדמיים".

הסוף הטרגי של הסיפור מוכן במהלך התפתחות העלילה על ידי פרט מדהים: מישהו גנב את סיר המים הקדושים של מטריונה בברכת המים: "תמיד היו לה מים קדושים, אבל השנה לא היו לה".

בנוסף לאכזריותה של כוח המדינה ונציגיה כלפי אנשים, א.י. סולז'ניצין מעלה את בעיית הקשיחות האנושית כלפי אחרים. קרובי משפחתה של מטריונה מאלצים אותה לפרק ולתת את החדר העליון לאחיינית שלה (הבת המאומצת). לאחר מכן, אחיותיה של מטריונה קיללו אותה כטיפשה, והחתול הרזה, השמחה האחרונה של הזקנה, נעלם מהחצר.

בעודה מוציאה את החדר העליון, מטריונה עצמה מתה במעבר חצייה מתחת לגלגלי הרכבת. במרירות בלבה, מספרת המחברת כיצד אחיותיה של מטריונה, שהתקוטטו עמה לפני מותה, נהרו לחלוק את הירושה האומללה שלה: צריף, עז, חזה ומאתים רובל הלוויה.

רק משפט מאת זקנה אחת הופך את התוכנית הסיפורית מהיומיומית לקיומית: "יש שתי חידות בעולם: איך נולדתי - אני לא זוכר, איך אני מת - אני לא יודע". אנשים האדירו את מטריונה גם לאחר מותה. היו דיבורים שבעלה לא אוהב אותה, הוא התרחק ממנה, ובכלל היא הייתה טיפשה, שכן היא חפרה גנים של אנשים בחינם, אבל מעולם לא רכשה רכוש משלה. נקודת המבט של המחבר באה לידי ביטוי בתמציתיות רבה במשפט: "כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא הצדיק מאוד שבלעדיו, לפי הפתגם, הכפר לא יעמוד".

סופר נשפט לפי מיטב יצירותיו. בין סיפוריו של סולז'ניצין שפורסמו בשנות ה-60, "הדבור של מטרנין" תמיד הוצב במקום הראשון. זה נקרא "מבריק", "יצירה מבריקה באמת". "הסיפור אמיתי", "הסיפור מוכשר", ציינו המבקרים. "אפילו בין סיפוריו של סולז'ניצין, היא בולטת באמנות הקפדנית שלה, בשלמות ההתגלמות הפואטית שלה, בעקביות הטעם האמנותי."

סולז'ניצין הוא אמן נלהב. סיפורו על גורלה של איכרה פשוטה מלא באהדה עמוקה, חמלה ואנושיות. זה מעורר תגובה בקורא. כל פרק "צובט את הנשמה בדרכה, כואב בדרכה, מענג בדרכה". השילוב של עמודים של תוכניות ליריות ואפיות, צימוד פרקים על פי עקרון הניגוד הרגשי מאפשרים למחבר לשנות את קצב הנרטיב ואת הטון שלו. זו הדרך שבה הולך הסופר לשחזר תמונה רב-שכבתית של החיים. העמודים הראשונים של הסיפור משמשים דוגמה משכנעת לכך. הוא נפתח על ידי התחלה-מקדימה. זה לגבי הטראגי. הסופר-מספר זוכר את הטרגדיה שהתרחשה בצידי הרכבת. נלמד את פרטי הטרגדיה הזו בסוף הסיפור.

המאפיינים של הטקסט האמנותי שצוין כאן הופכים את הניתוח הסגנוני שלו לעדיף, בליווי קריאה אקספרסיבית של קטעים בודדים, מרשימים ביותר: הנופים הליריים של סולז'ניצין, תיאור החצר של מטריונה, סיפורה של מטריונה על עברה, הסצנות האחרונות.

"דבור של מטרנין" היא יצירה אוטוביוגרפית. זהו סיפורו של סולז'ניצין על עצמו, על המצב אליו נקלע כשחזר בקיץ 1956 "מהמדבר החם המאובק". הוא "רצה להסתבך וללכת לאיבוד בפנים רוסיה", כדי למצוא "פינה שקטה של ​​רוסיה הרחק ממסילות הברזל". איגנאטיץ' (בשם זה מופיע המחבר לפנינו) חש בעדינות בתפקידו: אסיר מחנה לשעבר (סולז'ניצין שוקם ב-1957) יכול היה להתקבל לעבודה קשה בלבד - נשיאת אלונקות. היו לו רצונות אחרים: "אבל נמשכתי ללמד." הן במבנה הביטוי הזה עם המקף האקספרסיבי שלו, והן בבחירת המילים, מועבר מצב רוחו של הגיבור, בא לידי ביטוי היקר ביותר.

"אבל משהו כבר התחיל להשתנות." שורה זו, המעבירה תחושת זמן, מפנה את מקומו להמשך הקריינות, חושפת את משמעות הפרק "באבלון ולדימיר", הכתובה במפתח אירוני: ולמרות ש"כל מכתב במסמכים שלי הורגש, הם הלכו מהחדר לחדר", ואז - בפעם השנייה - שוב "הלכו מחדר לחדר, התקשרו, חרקו", לבסוף נתנו מקום למורה, הדפיסו על ההזמנה: "מוצר כבול".

הנשמה לא קיבלה את היישוב בשם הזה: "מוצר כבול": "אה, טורגנייב לא ידע שאפשר להלחין משהו כזה ברוסית!" האירוניה כאן מוצדקת: היא מכילה גם את תחושת הרגע של המחבר. השורות העוקבות אחר הביטוי האירוני הזה נכתבות בנימה אחרת לגמרי: "רוח של שלווה נשבה עלי משמותיהם של כפרים אחרים: ויסוקוי פול, טלנובו, צ'סליצי, שברטני, אובינצי, ספודני, שסטימירובו." איגנטיץ' "האיר פנים" כששמע את שיחת העם. הנאום של האיכרה "היכה" בו: היא לא דיברה, אלא זמזמה נוגע ללב, ודבריה היו אלה שהביאו אותי געגועים מאסיה".

המחבר מופיע לפנינו ככותב מילים מהסוג המשובח, בעל חוש מפותח ליפה. בתכנית הכללית של הנרטיב, סקיצות ליריות ומיניאטורות ליריות מלאות נשמה ימצאו מקום. "שדה גבוה. רק השם שימח את נשמתי", - כך מתחיל אחד מהם. אחר הוא תיאור של "נהר סכר מתייבש עם גשר" ליד הכפר טלנובו, ש"בא לטעמו" של איגנטיץ'. אז המחבר לוקח אותנו לבית שבו מתגוררת מטריונה.

"החצר של מטרנין" לא במקרה קרא סולז'ניצין את יצירתו כך. זהו אחד הדימויים המרכזיים של הסיפור. תיאור החצר, מפורט, עם הרבה פרטים, נטול צבעים עזים: מטריונה חיה "בשממה". חשוב למחבר להדגיש את חוסר ההפרדה של בית ואדם: אם הבית ייהרס, גם בעליו ימות.

"וחלפו השנים, כשהמים צפו..." כאילו משיר עם, נכנס לסיפור הפתגם המדהים הזה. הוא יכיל את כל חייה של מטריונה, את כל ארבעים השנים שחלפו כאן. בבית זה היא תשרוד שתי מלחמות - גרמניה ומלחמת העולם השנייה, מותם של שישה ילדים שמתו בינקותם, אובדן בעלה, שנעלם במהלך המלחמה. כאן היא תזדקן, תישאר בודדה ותסבול מצוקה. כל העושר שלה הוא חתול רזה, עז וקהל של עצי פיקוס.

העוני של מטריונה נשקף מכל הזוויות. אבל היכן יגיע העושר לביתו של איכר? "גיליתי רק מאוחר יותר", אומר איגנטיץ', "ששנה ​​אחר שנה, במשך שנים רבות, מטריונה וסילייבנה לא הרוויחה רובל משום מקום. כי לא שילמה לה פנסיה. המשפחה שלה לא עזרה לה הרבה. ובחווה הקיבוצית היא לא עבדה בשביל כסף - בשביל מקלות. למקלות של ימי עבודה בספר המלוכלך של רואה החשבון". לדברים אלו יתווסף סיפורה של מטריונה עצמה על כמה תלונות סבלה בזמן שדאגה לפנסיה, על האופן שבו חילצה כבול לתנור וחציר לעז.

גיבורת הסיפור אינה דמות שהומצאה על ידי הסופר. המחבר כותב על אדם אמיתי - Matryona Vasilievna Zakharova, איתה הוא חי בשנות ה -50. ספרה של נטליה רשטובסקיה "אלכסנדר סולז'ניצין וקורא את רוסיה" מכיל תצלומים שצילמה סולז'ניצין ממטריונה וסילייבנה, ביתה והחדר ששכרה הסופרת. סיפורו-זיכרונותיו מהדהדים את דבריו של א.ת. טווארדובסקי, שזוכר את שכנתו דודה דריה,

עם סבלנותה חסרת התקווה,
עם הצריף שלה בלי חופה,
ועם יום עבודה ריק,
ועם עבודה קשה - לא יותר לגמרי... עם כל הצרות -
המלחמה של אתמול
והמזל החמור הנוכחי.

ראוי לציין כי שורות אלה וסיפורו של סולז'ניצין נכתבו בערך באותו זמן. בשתי היצירות מתפתח הסיפור על גורלה של איכרה למחשבות על החורבן האכזרי של הכפר הרוסי בתקופת המלחמה ואחרי המלחמה. "האם אתה באמת יכול לספר לנו על זה, באילו שנים חיית..." שורה זו משירו של מ' איסקובסקי עולה בקנה אחד עם הפרוזה של פ' אברמוב, המדברת על גורלן של אנה וליזה פריאסלין, מרפה רפינה. זה ההקשר הספרותי שבו נופל הסיפור "הדבור של מטרנין" "!

אבל הסיפור של סולז'ניצין לא נכתב רק כדי לדבר שוב על הסבל והצרות שספגה האישה הרוסייה. הבה נפנה לדבריו של א.ת. טווארדובסקי, שנלקחו מנאומו בישיבת מועצת המנהלים של אגודת הסופרים האירופית: "מדוע גורלה של איכרה זקנה, המסופר בכמה עמודים, מעניין אותנו כל כך. ? האישה הזו לא נקראת, אנאלפביתית, עובדת פשוטה. ועדיין, עולמה הרוחני ניחן בתכונה כזו שאנו מדברים אליה כאילו אנו מדברים עם אנה קרנינה".

לאחר שקרא את הנאום הזה ב-Literaturnaya Gazeta, סולז'ניצין כתב מיד לטווארדובסקי: "מיותר לציין שהפסקה בנאום שלך המתייחסת למטריונה חשובה לי מאוד. הצבעת על עצם המהות - על אישה שאוהבת וסובלת, כשכל הביקורת הייתה תמיד סורקת את פני השטח, השוואה בין החווה הקיבוצית טלנובסקי לבין השכנות".

אז שני סופרים מגיעים לנושא המרכזי של הסיפור "הדבור של מטרנין" - "איך אנשים חיים". למעשה: לשרוד את מה שחוותה מטריונה וסילייבנה זכרובה ולהישאר אדם חסר אנוכיות, פתוח, עדין, סימפטי, לא להתמרמר כלפי הגורל והאנשים, לשמר את "החיוך הזוהר" שלה עד לגיל מבוגר... לאיזה כוחות נפשיים נדרשים זֶה?!

זה מה שאלכסנדר איסייביץ' סולז'ניצין רוצה להבין ועל מה הוא רוצה לדבר. כל תנועת העלילה של סיפורו מכוונת להבנת סוד דמותה של הדמות הראשית. מטריונה חושפת את עצמה לא כל כך בהווה היומיומי שלה כמו בעברה. היא עצמה, זוכרת את נעוריה, הודתה בפני איגנטיץ': "זה אתה שלא ראית אותי קודם לכן, איגנטיץ'. כל התיקים שלי היו חמישה קילו כל אחד ולא ספרתי אותם כמשקל. החותן צעק: "מטריון! אתה תשבור את הגב! הדיביר לא בא אליי לשים את קצה העץ שלי בחזית."

צעירה, חזקה, יפה, מטריונה הייתה מאותו גזע של איכרה רוסית ש"תעצור סוס דוהר". וזה קרה: "ברגע שהסוס, מרוב פחד, נשא את המזחלת לתוך האגם, הגברים דהרו משם, אבל אני, לעומת זאת, תפסתי את הרסן ועצרתי אותו..." אומרת מטריונה. וברגע האחרון של חייה, היא מיהרה "לעזור לגברים" במעבר חצייה - ומתה.

מטריונה תיחשף במלואה בפרקים הדרמטיים של החלק השני של הסיפור. הם קשורים לבואו של "הזקן השחור הגבוה", תאדאוס, אחיו של בעלה של מטריונה, שלא חזר מהמלחמה. תאדאוס לא הגיע למטריונה, אלא למורה כדי לבקש את בנו בכיתה ח'. נשאר לבד עם מטריונה, איגנטיץ' שכח לחשוב על הזקן, ואפילו עליה. ופתאום מהפינה האפלה שלה שמעה:

"אני, איגנטיץ', פעם כמעט התחתנתי איתו.
היא קמה ממיטת הסמרטוטים האומללה ולאט לאט יצאה אליי, כאילו הולכת אחרי דבריה. נשענתי לאחור ולראשונה ראיתי את מטריונה בצורה חדשה לגמרי...
– הוא היה הראשון שחיזר אחרי... לפני אפים... הוא היה האח הבכור... הייתי בן תשע-עשרה, תדיאוס היה בן עשרים ושלוש... הם גרו אז בבית הזה ממש. זה היה הבית שלהם. נבנה על ידי אביהם.
הסתכלתי לאחור בלי רצוני. הבית האפור הישן הזה הנרקב פתאום, מבעד לעור הירוק הדהוי של הטפט, שמתחתיו רצו עכברים, הופיע לי עם בולי עץ צעירים, שעדיין לא כהים, מהוקצעים וריח שרף עליז.
- ואתה הוא?.. אז מה?..
"באותו קיץ... הלכנו איתו לשבת בחורשה," היא לחשה. – היה פה חורשה... לא יצאתי בלי קצת, איגנאטיץ'. מלחמת גרמניה החלה. הם לקחו את תאדאוס למלחמה.
היא הפילה אותו - ויולי 1914 הכחול, הלבן והצהוב הבזיק לפני: שמיים שלווים דוממים, עננים מרחפים ואנשים רותחים עם זיפים בשלים. דמיינתי אותם זה לצד זה: גיבור שרף עם חרמש על גבו; היא, ורודה, מחבקת את האלומה. וגם - שיר, שיר מתחת לשמיים...
– הוא יצא למלחמה ונעלם... שלוש שנים התחבאתי, חיכיתי. ואין חדשות, ולא עצם...
קשורה במטפחת ישנה ודהויה, פניה העגולות של מטריונה הביטו בי בהשתקפויות הרכות העקיפות של המנורה - כאילו משוחררת מקמטים, מתלבושת רשלנית יומיומית - מפוחדת, ילדותית, עומדת בפני בחירה איומה.

היכן, באיזו יצירה של פרוזה מודרנית ניתן למצוא דפים כה השראה שניתן להשוות לרישומים של סולז'ניצין? השווה הן לפי עוצמתה ובהירותה של הדמות המתוארת בהן, עומק הבנתו, חדירת תחושתו של המחבר, כושר ההבעה, עושר השפה, והן לפי הדרמטורגיה שלהם, הקשרים האמנותיים של פרקים רבים. בפרוזה מודרנית - כלום.

לאחר שיצר דמות מקסימה שמעניינת אותנו, המחברת מחממת את הסיפור עליו בתחושת אשמה לירית. "לא מטריונה. אדם אהוב נהרג. וביום האחרון נזפתי בה על שהיא לובשת ז'קט מרופד". ההשוואה של מטריונה לדמויות אחרות, בולטת במיוחד בסוף הסיפור, בסצנת הלוויה, חיזקה את הערכות הסופרת: "כולנו גרנו לידה ולא הבנו שהיא הצדיק מאוד שבלעדיו, לפי הפתגם, הכפר לא יעמוד.
גם לא העיר.
גם הארץ כולה לא שלנו".

המילים המשלימות את הסיפור מחזירות אותנו לגרסה המקורית של הכותרת - "כפר לא כדאי בלי צדיק".

שאלות ומשימות לשיחה מעידה ואנליטית על הסיפור "הדבור של מטרנין"
1. הדגש את הרגעים האוטוביוגרפיים בסיפור "הדבור של מטרנין".
2. סולז'ניצין צייר הנוף. הכינו קריאה אקספרסיבית של סקיצות נוף ופרשנות סגנונית עליהן. איזה תיאור קשור לכותרת הסיפור?
3. הרחב את הנושא "העבר וההווה של מטריונה". הראה איזה תפקיד ממלאת כל תוכנית בסיפור "הדבור של מטרנין".
4. שמות לשאר הדמויות בסיפור. איזה תפקיד הם מילאו בגורלה של הדמות הראשית?
5. מדוע התאפשר התואר "כפר לא שווה בלי צדיק"? לחשוף את המשמעות הפילוסופית שלו.